Белые пятна истории

В 839 г. к Людовику прибыло посольство византийского императора Феофила (829–842), который:
"...прислал также … некоторых людей, утверждавших, что они, то есть народ их, называется Рос (Rhos); король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus),направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы...." - см. Древняя Русь в свете зарубежных источников. – М., 1999. С. 288–289.

Цитата

Здесь же явно зафиксировано самоназвание народа, с которым франкам встречаться раньше не приходилось...

Каган авар упоминается как существующий титул, хотя уже почти столетие, как аварский каганат был уничтожен. Значит в 871 г. существовал уже другой - Русский каганат. И при чем тут монголы?

Св. Лудовик, король французский, отправляясь в 1248 г. в несчастный свой Египетский поход, прибыл в Кипр, где 12 декабря явилось к нему Татарское посольство, старшины которого назывались Давидом и Марком. Это были обманщики, выдававшие себя за послов какого-то князя Еркалтая, который будто принял христианскую веру точно также, как и великий хан, и желал заключить союз с Лудовиком. Король не мог предостеречься от обмана и отправил к Еркалтаю и к великому хану посольство под начальством доминиканца Андрея Лусимеля (правильнее: Longjumeau или Longjumel), придав ему двух других монахов того же ордена, двух писарев и двух чиновников своего двора. Посольство это, сколько ни искало в Татарских степях крещенаго князя Еркалтая и великого хана, не могло однако же найти их и возвратилось с тем же, с чем поехало. - См. Memoires de l’institut national des sciencea et arts, an xij, tome V, р. 436-438.

А ведь монголы еще в 19 веке не знали о своих великих деяниях и завоевании мира.

Дефтери, что за зверь? А ведь это книги (бухгалтерские ведомости) переписи населения для взимания дани. И экземпляры этих дефтерий были не только в Орде, но и у князей, для сверки. Самое странное, что никаких дефтерей на Руси не сохранилось, НИ ОДНОЙ! А ведь были.

Цитата

Забелин писал: "ВОТ ГДЕ БЫЛО ИСТИННОЕ НАШЕ СОКРОВИЩЕ, КОТОРОЕ, СОХРАНИВШИСЬ, МОГЛО БЫ ПРОЛИТЬ ИСТИННЫЙ И ОБШИРНЫЙ СВЕТ НА НАШУ ИСТОРИЮ ОТ ВРЕМЕН БАТЫЯ. В СТО СОРОК ВОСЬМОМ ЯЩИКЕ ЗДЕСЬ СОХРАНИЛИСЬ ДЕФТЕРИ СТАРЫЕ ОТ БАТЫЯ И МНОГИХ ЦАРЕЙ, С ОТМЕТКОЮ, ЧТО "ПЕРЕВОДУ ИМ НЕТ, НИКТО ПЕРЕВЕСТИ НЕ УМЕЕТ".

Дефтери, или девтери, по В.Далю, - это старинное слово татарского происхождения, означающее "ханский ярлык или грамота о выходах, т.е. о пошлине, дани, сборах"

Вообще-то слово это иранское, укоренившееся и в Османской империи. И, на счастье югославских славян, турецкие дефтери у них сохранились, их никто видимо не уничтожал и они служат сегодня даже восстановлению генеалогии, в частности в Македонии. 

Получается, что ноги у этих "дефтери" не из Монголии растут, а из Царьграда-Константинополя и книги эти в ходу там с 15-го века. То есть со взятия Константинополя турками-османами.

И еще интересный факт: В двух грамотах султана Селима II от февраля 1568 г. содержится утверждение о том, что Астрахань (и даже Казань) до русского завоевания якобы находились в подчинении у ногаев.

И снова - НОГАИ!

Цитата

Ногайская Орда в XVI в. являлась одним из крупнейших и могущественных государств Восточной Европы и Центральной Азии.

Два документа были выявлены недавно в Османском архиве.

Цитата

Указ бею1 Азака2 Мухаммед-бею.
Моего слуха достигло, что от одного из ногайских мирз3 [по имени] Рус — да будет вечной его слава! — к тебе прибыл посланник, чтобы испросить помощь моего Порога Счастья4. Посему повелеваю:
по прибытии [моего указа сообщи,] действительно ли к тебе прибыл посланник от вышеозначенного5? Если это так, обсуди этот вопрос6 с его эмирским высочеством Девлет-Гирей-ханом7 — да будут вечными его благородные качества! Если они8 не будут возражать [против оказания помощи], подробно в письменном виде доложи моему Порогу Счастья, какую помощь они сочтут целесообразной, дабы с этой стороны были приняты соответствующие меры.

 

Цитата

Указ санджакбею Азака.
Ты прислал письмо, в котором ты сообщаешь [о следующем]. «Поскольку [та] область11 находится в покое, а донские русы12 непрерывно поставляют множество дерева, Азак больше не испытывает недостатка в дровах. Кроме того, ногайское племя сеет хлеб близ Азака, и [хлеб] хорошо родится. Когда жители Азака нуждаются в зерне, они сеют и собирают много хлеба. Неимущие же [из них] сеют [хлеб] вместе с ногайским племенем. При этом они13 не только снабжают зерном Азовский вилайет14, но уже года два обеспечивают [зерном] вилайеты Кафа15 и Крым».
[Также ты сообщил, что] «зимой кочующие16 близ Эждерхана17 ногаи18, переправившись по льду реки Адиль19, подходят близко к ногаям20 и пребывают (?) в местностях, находящихся на расстоянии трех-четырех дней пути от Азака. Затем по льду реки Адиль они переправляются на противоположный берег. Этой зимой ногайское племя осталось (?) на берегу (?) реки Тен21, разрушило селения [...]22 некоторых русов и вышло оттуда, не оставив близ Азака мест, где могли бы укрыться донские русы». [Кроме того, ты известил, что] «есть одно-два места, в которых могла бы быть построена крепостца23, и в этом случае ногайское племя было бы в безопасности24, летом и зимою пребывая на берегу (?) реки Тен. [В этом случае] донские русы не смогут подходить к Азаку и будут вынуждены покинуть реку Тен».
[Еще ты сообщил, что] «поскольку чавуш25, направленный для [организации] починки [крепости Азак], задержался, а времени оставалось мало, необходимые места были [нами] починены до его прибытия. Он прибыл и [ныне] занимается ремонтом некоторых участков [крепости]. [Нами] жжется известь и подвозится камень. Однако, как [мною] докладывалось ранее, в текущем году [завершить] ремонт не удастся, будет починено лишь самое необходимое. Если будет угодно Аллаху, строевая древесина, необходимая этой зимой, будет заготовлена ближе к зиме, а починка необходимых мест будет завершена весной».
[Кроме того,] ты сообщил, что «русы, переправившись от Астрахани по Каспийскому морю, приступили к восстановлению26 крепости* на берегу реки Бююк, впадающей в реку Терек27». [Это,] и все остальное, о чем ты сообщил, было подробным образом [мне] доложено и охвачено моим священным познанием. Повелеваю:
по прибытии [сего указа] должным образом занимайся вопросами обеспечения безопасности того [вилайета]28 и починкой крепости Азак. Постоянно пребывай в добром согласии и хороших отношениях с ногайскими мирзами. Не допускай оседания русов на берегах реки Тен и их входа в крепость под предлогом поставки дров. Проявляй совершенную бдительность и принимай необходимые меры таким образом, как тобой было доложено. Не допускай, чтобы русы селились поблизости от Азака и принимай необходимые меры для обеспечения безопасности вилайета. Не преминь и впредь сообщать ставшие тебе известными достоверные сведения, связанные с действиями неприятеля, либо относящиеся к делам [той] области.

Там же.

Цитата

Знаменитый османский адмирал Саиди Али (Сиди Али Реис), в 1556 г. проезжавший через территорию Ногайской Орды, написал на «чагатайском наречии» стихотворение, посвященное «мангытам» (т. е. ногаям) и «узбекам»VIII, полное инвектив в их адрес. Среди прочего он обвиняет их в грабежах караванов и призывает меч на их головы16.

Значит ногаев еще называли и мангытами. Тут уж совсем недалеко и до "монголов" и до Менгу-ханов.

Тот самый Мангышлак

Есть несколько версий происхождения названия полуострова.

* Некоторые исследователи утверждают, что Мангышлак в переводе с казахского языка означает «тысяча зимовок» или «тысяча дорог».
* Мангышлак по-татарски значит «знаменитое место».
* В словаре Российской империи объясняется так: «Мангышлак — зимнее кочевье менков или ногаев». (Тюркское «менк» — наименование одного из ногайских племен.)
* Туркменский учёный К. Аннаниязов считает, что «Мангышлак» означает большой посёлок, так как «ман» переводится как большой, «гышлак» — посёлок.
* В советские времена Мангышлак называли «полуостровом сокровищ», так как эта земля скрывает в себе богатые месторождения нефти, газа и других полезных ископаемых.
* Мангистау (тау — гора по-казахски) — гора, где жило древнее чудовище Мангис.
ВИКИ

Так, кто такой Менгу-хан? 

Не забываем, что ногаи - не монголы и даже не калмыки. Попробуйте сказать ногайцу, что он и калмык - одно и то же.

Имеется совершенно изумительная статья [Викторин, 2005] про нугай-казаков. В 1744 году в Оренбургское казачье войско были зачислены КУНДУРовские ногайские татары, бившие жители Астраханского региона От них получило свое название село Кандуровка. Им не понравилась казачья служба и они записались в башкиры. Но башкирами им тоже быть не понравилось и они нанялись служить правителям Букеевской орды. Их потомков и называют нугай-казак. Кстати у казахов тоже было КУНДРацкое племя.

См. Юнусбаев Б.Б. Популяционно-генетическое исследование народов Дагестана по данным о полиморфизме Y-хромосомы и alu-инсерций. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук. Уфа, 2006 .

См. Marchani E.E., Watkins W.S., Bulayeva K., Harpending H.C. and Jorde L.B. Culture creates genetic structure in the Caucasus: Autosomal, mitochondrial, and Y-chromosomal variation in Daghestan. BMC Genet. 2008; 9: 47.

См. Викторин В.М. Субэтносоциум «нугай-казак» на границе Западного Казахстана и Нижнего Поволжья: парадоксы взаимодействия тюркских этносов. Доклад на конференции «Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья», г. Волгоград, 2005.

Служилым людям "из ногаев" поместья давали на Верхней Волге в Романовском уезде.

Читаем Матвея Меховского (Трактат о двух Сарматиях).

О татарах он пишет буквально следующее:

Цитата

Они не знают ни ремесл, ни денег, а меняют вещи одни на другие. Впрочем, в Заволжской орде стали теперь входит в оборот аспры — серебряные турецкие оболы, а в Перекопской орде принимаются дукаты. В Ногайской орде обменивают вещи на вещи.

И это 15-16 вв.!
Так кому принадлежали находимые археологами ордынские монеты? А еще, оказывается, татары пьют арак - виноградную или фруктовую водку - самогон. Хазары же у Меховского никакие не иудеи и живут они на Кавказе.

Цитата

Среди этих же гор живут газарские племена, которые, по словам вашей моравской легенды, обращены были в веру христову святыми братьями Кириллом и Мефодием, посланными императором Константинопольским Михаилом.

Газары и до сих пор следуют греческой вере и обрядности. Это — воинственные люди, имеющие связи по всей Азии и в Египте; у них заволжские татары приобретают оружие. В наше время греки называют эти племена абгазары и абгазели. По соседству с ними находятся племена черкесов  и менгреллов. Все это — христиане греческого обряда, обращенные св. Кириллом

Герберштейн соглашается с Меховским и называет их абхазами.

Цитата

Татарских орд четыре и столько же их императоров. Это именно : орда заволжских татар, орда перекопских, орда козанских (Cosanensium) и четвертая орда ногацких. Добавляют еще и пятую, не имеющую императора, и называют ее казакской (Kazacka). О них будет сказано ниже. Орда по татарски означает толпу, множество. Первая из всех по значению это — орда чагадаев или заволжских, называющая себя Так кси, то есть главной ордой или людьми первенствующими и свободными, отчасти потому, что сама она никому не подчинена, отчасти потому, что от нее пошли и другие орды. Поэтому же и московиты называют заволжскую орду Большой ордой. Оттого также [с. 64]и император их, на их языке называется Ир тли кси, что значит свободный человек. Называется он и Улухан  (Vlucham), то есть великий господин или великий император, при чем улу значит великий, а хан (cham) господин  или император. Кое-кто, неправильно толкуя, называли его большой собакой (magnum canem), тогда, как улухан вовсе не значит большая собака : хан с придыханием по татарски означает господин или император, а кан (cam) без придыхания — кровь, но ни в каком случае не собака

Орд - четыре: Заволжская (Большая), Перекопская (Крымская), Казанская. Есть и пятая - то ли Казахская, то ли Казацкая.

Далее следует миф о рождении Чингис-хана через непорочное зачатие от святого духа. Что тут первично? Иисус - он же Чингиз? Если имя передавалось из уст в уста, то, с учетом характерного выговора, вполне могла произойти такая трансформация. Йезус - Йе(н)джус - Йе(н)гис - Дженгиз - Чингис.

Цитата

По татарским преданиям и рассказам, некая вдова зачала и родила сына по имени Цингис, а когда другие сыновья хотели убить ее, как прелюбодейку, она придумала в извинение себе, что зачала не от человека, а от солнечных лучей. Сыновья поверили этой выдумке и отпустили мать на свободу. Сын ее Цингос или Цингис, родившись для жалкой участи, вырос великим и смелым человеком и был первым родоначальником императоров чагадайских или заволжских. Сыном его был Иокухан (Iocucham), еще вполне язычник. Иокухан родил Заинхана (Zaincham), третьего императора, которого во всем мире, а преимущественно в Польше, Венгрии и Руссии называют Батый

Вот, выясняется, что имен у ханов на самом деле было несколько. Заин-хан, он же Батый. А сын его, Темир (Тимур), тот самый Тамерлан и есть!

Цитата

Четвертым императором был сын Батыя Темир-Кутлу, в переводе с татарского — счастливое железо (темиp — счастливый и кутлу — железо). Он был счастлив и любил войну. Это и есть прославленный в истории Темерлан, опустошивший всю Азию и дошедший до Египта. Он прежде всего столкнулся с Баязетом (Pesaitem), императором турок, взял его в плен и заковал в золотые цепи, но потом вскоре отпустил. Войска у него было миллион двести тысяч человек

И вот здесь ТИ делает залп из всех стволов!

Цитата

В этом отрывке ошибочно почти все. Тамерлан (Тимур-Лэнг, род. в 1336 г., ум. в 1405 г.) был в дальнем родстве с домом Чингиса; ни сыном Батыя ни четвертым ханом он не мог быть и по времени (разница в шесть поколений).

Надо же, и Альберт Кампензе не понравился!

Я понимаю, что сейчас могут начаться крики, дескать удобных авторов считаем за тех, кому можно доверять, а тех, которые подтверждают хронологию ТИ, отметаем. Но ведь ТИ грешит точно таким же подходом! Более того, вся ТИ выстроена путем подбора стандартных краеугольных камней, все неотесанные камни-апокрифы, были просто отброшены в отвал.

Ну, а мы не гордые, подберем, покрутим в руках, а вдруг найдет свое место в кладке?! Да еще может лучше другого в фундамент ляжет и покосившаяся история, наконец, выпрямится.

Пришло время собирать камни.

Смотрим родословную ханов от Меховского дальше.

Цитата

Пятым императором был сын Темир-Кутлу, Темир царь. Он, как рассказывают, вызван был Витольдом, князем Литовским, и Владиславом, королем Польским, на помощь против прусских крестоносцев и, храбро сражаясь, погиб в бою

Цитата

Шестым императором был сын Темир царя, Махмет царь. От него родился Ахмет царь, седьмой император, а Ахмет на татарском языке значит сговорчивый. Ахмет родил Шиахмета, восьмого императора. Шиахмет значит приблизительно — богобоязненный Ахмет, а татары прозвали его Сахмет, то есть замученный Ахмет, потому что он взят был в плен литовцами и содержится в тюрьме в Ковно

То есть восьмой хан во времена Меховского ок. 1500 года еще жив и содержится в тюрьме. Далее следуют подробности.

Цитата

Он был вызван королем Польским Альбертом и Александром, великим князем Литовским, на помощь против Мендлигера, императора перекопских татар, и в 1500 году к началу зимы пришел с 60 000 бойцов; женщин же и детей с ним было свыше ста тысяч. Была суровая и очень холодная зима. Жена его, не вытерпев холода и голода, по тайному зову императора Перекопского, бежала в Перекоп от мужа своего Шиахмета с большой частью войска. Эта убыль бойцов, сильнейший холод, наступательные действия Мендлигера перекопского — привели к тому, что войско Шиахмета было рассеяно, он был разбит и с тремястами коней бежал к Баязету, императору турок. Когда он прибыл в Бялыгрод у Понтийского моря, что значит белый замок, он узнал, что по приказу императора Баязета его должны взять в плен. Тогда он стремглав бежал назад с пятидесятью конями и вышел на поля близ Киева. Правитель киевский, узнав о нем через разведчиков, окружил его, захватил и отправил в Вильну к литовцам. Оттуда он несколько раз бежал, его догоняли, схватывали и приводили обратно.

Генеральный сейм русских в Бресте - это отдельная история, не менее интересная, тем более, что в ней фигурируют и Глинские. Замечательна приписка: (На верху последней страницы другой рукой написано Хроника литовская с русского на польский переведена.)

Здесь было бы уместным сравнить официальную хронологию Золотой Орды и генеалогию с меховской. Работа неподъемная, но можно хотя бы попытаться сделать прикидку, первое приближение:

Итак, начнем с Батыя, так как все, что раньше слишком легендарно.

3. Батый (Заин-хан)
4. Темир Кутлуг (Тамерлан?)
5. Темир-царь
6. Ахмет
7. Махмет
8. Шах-Ахмет (Шиахмет, Сахмет)

Сравним с табличкой имен известных на монетах:

ХАНЫ УЛУСА ДЖУЧИ

(только имена, известные на монетах)

Имя Дата (г.х.) /Дата (г.г.) /монетные дворы

1. Берке 655-665 1257-1267 Крым (только с титулом)
2. Менгу Тимур 665-679 1267-1280 Булгар, Сарай, Крым
3. Туда Менгу 680-686 1281-1287 Крым
4. Тулабуга 686-690 1287-1291 Крым
5. Ногай - 690 - 1291 Крым, Сакчи (Исакчи)
6. Токта 690-713 1291-1313 Булгар, Сарай, Крым, Хорезм, Укек
7. Узбек 713-741 1313-1341 Булгар, Сарай, Крым, Хорезм, Азак, Мохша
8. Джанибек 741-758 1342-1357 Сарай ал-Джедид, Гюлистан, Хорезм
9. Бердибек 758-760 1357-1359 Сарай ал-Джедид, Гюлистан, Хорезм
10. Кулпа 760-761 1359-1360 Сарай ал-Джедид, Гюлистан, Азак
11. Навруз 760-761 1359-1360 Сарай ал-Джедид, Гюлистан, Азак
12. Тимур Ходжа 761 1360 Сарай ал-Джедид
13. Хызр 760-762 1359-1361 Сарай ал-Джедид, Гюлистан, Азак
14. Орду Мелик 761-762 1360-1361 Азак
15. Кильдибек 762-763 1361-1362 Сарай ал-Джедид, Гюлистан, Азак
16. Мюрид 762-764 1361-1363 Сарай ал-Джедид, Гюлистан
17. Хайр Пулад 763-764 1362-1363 Сарай ал-Джедид, Гюлистан
18. Абдаллах 764-771 1363-1370 Сарай ал-Дждедид, Азак, Орда, Шехр ал-Джедид
19. Азиз Шейх 765-768 1364-1367 Сарай ал-Джедид, Гюлистан
20. Пулад Ходжа 766 1364-1365 Сарай ал-Джедид, Гюлистан
21. Джанибек II 767 1365-1366 только монеты с Символом веры
22. Пулад Тимур 768 1366-1367 Сарай ал-Джедид, Гюлистан
23. Улджай Тимур 769 1367-1368 Сарай ал-Джедид, Сарайчук
24. Мухаммад 771-782 1370-1380 Орда, Маджар
25. Тулунбек ханум 773 1371-1372 Сарай ал-Джедид
26. Черкесбек 776 1374-1375 Хаджи-Тархан
27. Каганбек 777 1375-1376 Сарай ал-Джедид
28. Джанибек III ? 777 1375-1376 Сарай ал-Джедид
29. Арабшах 774-782 1373-1380 Сарай ал-Джедид, Гюлистан
30. Туляк (Буляк) 782 1380-1381 только монеты с Символом веры
31. Токтамыш 782-797 1380-1395
Сарай, Сарай ал-Джедид, Хорезм, Крым, Азак, Орда,
монетные дворы Кавказского региона и Персии
32. бек Пулад 788-794 1386-1392 Крым, Азак, Орда ал-Джедид
33. Таш Тимур 797 1394-1395 Крым
34. Тимур Кутлуг 797-801 1395-1399 Крым, Орда ал-Джедид, Азак
35. Шадибек 801-810 1399-1407 Булгар, Каффа ал-Джедид, Азак, Орда, Хаджи-Тархан
36. Пулад 810-814 1407-1410 Булгар, Каффа, Азак, Орда, Хаджи-Тархан, Раджан
37. Тимур 814 1410-1411 Крым, Каффа
38. Джелал ад-Дин 815 1411-1412
39. Керим Берди 815 1411-1412
40. Кибяк (Кепек) 816 1413-1414
41. Чекре 816-818 1414-1415 Хаджи-Тархан
42. Сейид Ахмад 819 1416-1417 Хаджи-Тархан, Орду Муаззам
43. Дервиш 817-822 1414-1419 Крым, Хаджи-Тархан
44. Кадир Берди 822 1419 Хаджи-Тархан
45. бек Суфи 822-824 1419-1421 Крым, Каффа
46. Улу Мухаммед 823-826 1420-1423 Сарай, Сарай ал-Джедид, Сарайчук, Хаджи-Тархан
47. Девлет Берди 823-825 1420-1422 Каффа ал-Джедид, Крым, Хаджи-Тархан
48. Барак 825 1422-1423 Хаджи-Тархан
49. Гийяс ад-Дин 825-832 1423-1427
50. Улу Мухаммед, 2-е правление 832-838 1427-1433 Хаджи-Тархан
51. Сейид Ахмад II 838-839 1433-1435 Орду-Базари
52. Кучук Мухаммед 840-870 1435-1465 Орду-Базари
53. Ахмад 870-895 1465-1481 Орду-Базари

Даже на первый взгляд видно, что здесь отображены правители разных орд, большей частью современники. Заглянем в сборник «Историография и источниковедение стран Азии и Африки», вып VII. Л., 1983

Цитата

Начиная с первой четверти ХIХ в., в работу по изучению истории Золотой Орды включились востоковеды-нумизматы. Они читали легенды на золотоордынских монетах, написанные, как правило, по-арабски, и имена золотоордынских ханов произносили также по-арабски. Это произношение отличалось от русского до такой степени, что иногда русское и арабское чтение одного имени воспринималось исследователями как два разных имени. Позднее русские востоковеды стали читать тюркские, арабские и персидские рукописи, содержавшие сведения по истории Золотой Орды. Известно, что тюркологи, арабисты и иранисты одни и те же мусульманские имена произносят по-разному. Когда же ученым встречались имена немусульманские, а таких было большинство, то число вариантов их произношения соответственно возрастало. Тем более, что сохранившиеся восточные рукописи произведений, в которых, так или иначе, отражена история Золотой Орды, как правило, находились не в лучшем состоянии. Зафиксированные в них буквами арабского алфавита имена часто не имели диакритических точек, без которых правильное чтение просто невозможно, иногда эти точки были расставлены переписчиком совсем не там, где следовало, — тогда и чтение имени неузнаваемо изменялось.

 

Цитата

Русские летописи представляют дворцовый переворот 1359 г., когда погиб Бердибек вместе с «доброхотом своим окаянным», князем Туглу-баем, делом, видимо, отвечавшим чаяниям русских князей. Кулпа воцарился после этого переворота, но неизвестно — был ли он его инициатором. Не исключено, что какие-то надежды на правление Кулпы с русской стороны возлагались, ибо в летописи специально оговаривалось, что он «царствова 5 месяць и убьен бысть от Навруса с двема сынома своима, с Михаилом и Иваном»

 

Цитата

На смену Кулпе пришел Навруз. Имя этого хана бытует ныне в пяти написаниях: Наурус (А. Е. Пресняков), Наврус (А. Н. Насонов, А. Ю. Якубовский), Навруз (М. Г. Сафаргалиев), Науруз (Г. А. Федоров-Давыдов), Ноуруз (В. Л. Егоров). Такое многообразие фонетических форм объясняется, видимо, тем, что имя это не тюркское, а иранское. Ноуруз (ноу + руз) значит ‘новый день’, т. е. первый день иранского Нового года (21 марта). Так что точнее всех отражает иранское звучание этого имени написание В. Л. Егорова. Русские летописи дают написание Наврус, близкое к тюркскому произношению этого слова.

 

Цитата

«Toe же весны приде на царство Волжьское нскыи царь со въстока Заядьскы, именем Хидырь, прида взял Ордоу и царя Навроуса оубил и царицю Таидулу, а князи ординьскых Муалбоузиноу чадь множьство оубил, а сам седе на царство» Имя нового хана писалось в таких формах: Хидырь (А. Е. Пресняков, А. Н. Насонов), Кидырь (А. Ю. Якубовский), Хидыр (М. Г. Сафаргалиев), Хызр (Г. А. Федоров-Давыдов, В. Л. Егоров). Русские летописцы XIV в. писали это имя в формах Ходырь, Хедырь, Хидырь и Кидырь.

После него в том же году в Новом Сарае царствовали Тимур-ходжа, Ордумелик и Кельдибек.

Цитата

Имя Тимура-ходжи писалось как Темирь- Хозя (А. Е. Пресняков), Темир-Хозя (А. Н. Насонов, А. Ю. Якубовский), Тимур-Ходжа (М. Г. Сафаргалисв, Г. А. Федоров-Давыдов), Тимур-ходжа (В. Л. Егоров). Имя состоит из двух компонентов. Первый из них по-тюркски произносится «Темир» или «Темюр» и значит ‘железо’.

"Железный старец"? Потому, как слово ходжа - персидского происхождения со времен древнетюркских памятников употребляется тюрками и означает ‘старый, старик’. Ходжа, как мужчина совершивший паломничество в Мекку, трактовка более поздняя.

Цитата

Имя Ордумелик передается русским летописцем в форме Ардемелик.92 Советские авторы пишут его так: Орду-Мелик (А. Н. Насонов), Ордумелик (А. Ю. Якубовский), Ордамулюк (М. Г. Сафаргалиев), Орда-Мелик-шейх (Г. А. Федоров-Давыдов), Ордумелик-шейх (В. Л. Егоров). Скажем сразу, что прибавление к имени хана слова «шейх», показывающего мусульманское благочестие носителя такого имени, является механическим перенесением его из ираноязычных источников. Пока мы не прибегали к их помощи, и речь о них еще впереди. Имя этого хана на монетных легендах пишется Ордумелик-хан.93 Оно состоит из слов «орду» и «мелик». Первое слово значит ‘ставка, резиденция хана’,94 второе — ‘властитель, правитель’.95 Вместе эти слова понимаются как ‘правитель орды’.

 

Цитата

Следующим после Ордумелика ханом был Кельдибек. Летописи именуют его Килдибеком.96 Все наши предшественники пишут его имя Кильдибек. Так оно читается по-арабски на монетной легенде. По-тюркски это имя произносится Кельдибек. Оно состоит из формы прошедшего категорического времени тюркского глагола «кель-» ‘приходить’97 и слова «бек» ‘правитель, князь’.

Кельдибек - пришлый князь?

Новгородская IV летопись глухо говорит о пребывании Кельдибека на новосарайском престоле: «И се ин царь въста Килдибик, и тъи многых поби, а последь сам оубьен бысть»

Здесь еще много, чего интересного, лингвистических неувязок, домыслов и интерпретаций:

Ясно одно, что имена, выбитые на монетах, возможно, вовсе не были именами собственными, но нарицательными. Также отличаются и прочтения этих имен, в зависимости от принятой в том или ином языке транскрипции. И это - АРХИВАЖНО!

Почему? Ну, например: Фамилия афроамериканца из фильма "Повелитель бури" переводится как "Солнечный ожог", а папа, возможно, называл его "Вершина пропасти", а соплеменники "Маленький аршлох", а вот белый человек называет Джоном. И вынужден подписываться этот америкоафриканец разными именами, когда пишет письма маме, папе, народному собранию и президенту США. Лет эдак, через сто, переписку разделят на четыре разных аукционных лота. 

К монетам мы еще вернемся, а пока еще несколько апокрифических утверждений Матвея Меховского:

Цитата

После Улана в Таврике царствовал царь (czar) Тахтамис, который, вместе с князем Литовским Витольдом, воевал против своего брата царя Темир-Кутлу, императора Заволжского, и был побежден

То есть Тохтамыш - хан крымский, а не золотоордынский!

Дальше - больше.

Цитата

Вслед за Тахтамисом собирался царствовать сын его Шидахмет царь, но Адзикерей царь его изгнал и царствовал вместо него. Шидахмет направился в Литву за помощью, но был взят в плен литовцами вместе с женой и детьми и заключен в замке Ковно, где и умер с женой и детьми в дни Казимира III, короля Польского и великого князя литовкого

В какой-то степени здесь Меховский противоречит своему рассказу о Шах-Ахмете ранее. Возможно он пользовался разными источниками в разное время, но главный его посыл здесь, что Шах-Ахмет является сыном Тохтамыша! А ведь согалсно ТИ между ними разница в сто с лишним лет.

История Российская. Часть 3, Татищев Василий Никитич
пишет:

"И потом, когда шел седьмой день наставшего года 6889, пришла весть к великому князю: вот Пимен митрополит идет из Цареграда на Русь на митрополию поперек Поля из Орды...."

Получается, что в 1381 году митрополит Пимен шел через Дикое Поле на Русь из Царьграда из Орды? Орда - римская (ромейская) империя? Вспомним, что в войске Мамая были генуэзцы, крепко сидевшие в Константинополе и на Черном море. И, что характерно, после "отуречивания" Константинополя его связь с Крымом не только не прервалась, но и усилилась. Большинство набегов на Московское княжество совершалось именно из Крыма. Так же основные Засечные Черты перекрывали именно южное направление, шляхи: Бакаев, Муравский, Изюмский Кальмиусский.

На золотоордынских монетах XIV века - периода правления хана Джанибека (1343-1352) можно найти изображения двуглавых орлов. Насчет их сходства с российским орлом можно судить по ним. Нелишне будет заметить, что первоначально, изображение двуглавого орла было явно личным знаком Ивана III.

На монетах периода Джанибека, постоянно упоминается некий Джелал ад-дин Махмуд султан. Именно эти монеты встречаются с двуглавым орлом.

ТИ знает двух РАЗНЫХ Джелал ад-Динов с разницей в 200 лет:

Джелал ад-Дин Манкбурны или Джелал ад-Дин Менгуберти (перс. جلال الدين منكبرني‎ - Jalāl al-Dīn Menguberdī , полное имя — Джалал ад-Дунийа ва-д-Дин Абу-л-Музаффар Манкбурны ибн Мухаммад) (?-1231) — последний хорезмшах (с 1220 года), старший сын Ала ад-Дина Мухаммеда II.

и

Джелал ад-Дин — хан Золотой Орды (1412—1413), один из самых влиятельных сыновей Тохтамыша. В русских летописях известен под именем Зелени-Салтана Тохматышевича.

Мне кажется здесь стоит "покопаться". На джанибековских монетах имя султана в большей степени подходит именно для первого Джелал ад-Дина Мухаммедовича, а не Тохтамышевича. Кроме того он еще и "Менгу", типа монгол.

Если не заостряться на традиционных датах, то можно предположить, что бывшая Римская империя, а позже Румский султанат и Орда - это одно и то же. То есть на Русь Орда пришла не с Востока, а с Юга из Константинополя. Он же - Царьград, он же - Сарай. Именно туда ездили князья за ярлыками (Джани-бек, случаем, не Иван-царь?). Оттуда же "залетел" и двуглавый.

_____________________________________________________ 

Я думаю, что в те стародавние времена Русь стояла на распутье, ислам или христианство, причем во втором варианте тоже были варианты. Славян на этой территории разрывали на части и тянули в разные стороны. Ситуация была сродни ситуации в Югославии, где один и тот же народ растянули по разным религиям: католики, мусульмане и ортодоксы.

В "великое переселение народов" в историческом периоде я не верю. Все народы, за малым исключением, жили и продолжают жить там же, где они жили и пятьсот и тысячу лет назад. Малые исключения - это ассимиляция, как, например, немцами западных лужицких слявян в Германии и словен в Австрии. В остальном происходило перекрестное взаимное влияние соседствующих народов, которые перенимали как отдельные слова, друг у друга, так и обычаи. Письменность здесь тоже не исключение и вживлялась она посредством превуалирующей в данной местности религии. И т.н. русские в те времена точно также занимали практически всю территорию бывшего СССР, разделяясь на Литву, Русь и Тартарию. И если в Литве и Руси государственность складывалась по феодальным законам, в своей основе сельскохозяйственным, то в Тартарии, с ее степными просторами, располагавшими к большей свободе духа и тела, отсюда и терпимость к разным религиям, законы были "ордынскими", скифскими, казачьими, сиречь свободными.

Татары - обобщенное понятие для европейцев и, в частности, для русских для всех народов за Волгой и Доном. Аналогично тому, как на Руси немцами называли как самих немцев, так и голландцев и англичан. Но татары - не сиречь монголы. Ни по крови (гаплогруппам), ни по религии, ни по обычаям.

И вот здесь хотелось бы обратить внимание на следующее:

Иго — ярмо, бремя; в узком смысле — гнёт завоевателей над побежденными (в этом смысле оно употребляется, например, в словосочетании татарское иго).

Происходит от праиндоевр. *jugom «соединение». То есть, «иго» — объединение, соединение

Имеем два совершенно противоположных толкования. С одной стороны - иго это гнет завоевателей (политическая подоплека оппозиционных настроений, негативная оценка), а с другой - иго это объединение вокруг некоего центра организованной силы, войска, государства, политической и экономической власти (политическая подоплека правящей партии, позитивная оценка). Какое из них верное?

У Фасмера "иго" этимологизируется несколько невнятно:

др.-русск., ст.-слав. иго ζυγόν (Еuсh Sin., Супр.), сербск.-цслав. ижеса мн., болг. и́го, словен. igȏ, igȇsa, ižе̑sа, чеш. jho, польск. igo, а также jugо "перекладина у саней" ("Розвадовский, RS 7, 10), кашуб. jigø, полаб. jеigü.

Праслав. *jъgо, затем *jьgо; родственно: др.-инд. jugám "иго, ярмо, пара, род, поколение", нов.-перс. ǰuɣ, греч. ζυγόν, лат. iugum "иго, ярмо", хетт. jugan "ярмо", гот. juk, д.-в.-н. juh – то же, др.-кимр. iоu ж. (из *jugā), арм. luc. Лит. jùngas "ярмо" заимствовало -n- и интонацию от лит. jùngiu, jùngti, лтш. jûgt, -dzu (ср. лат. iungō, др.-инд. yunákti, juñjáti "напрягает", греч. ζεύγνῡμι): см. Уленбек, Aind. Wb. 238 и сл.; Бернекер 1, 421 и сл.; Траутман, ВSW 109; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 98; М.–Э. 2, 121. Польск. jugо соответствует греч. ζεῦγος "упряжка, тягловое животное", лат. iūgerum – мера земельной площади, ср.-в.-н. jiuch ср. р. "мера земли". Греч. ζεῦγος соответствуют начальное ударение и́го и основа на -ес- ю.-слав. форм (Мейе, Ét. 236). Фин. ies, род. п. ikееn объясняли как заимств. из др.-русск. *иго, *ижесе с обобщением задненёбного (см. Лиден, Studien 62; Калима, FUFAnz. 26, 48; Фасмер, RS 6, 185). При заимствовании из праслав. в финский было бы ju-, как в фин. jukkо "ярмо", заимствованном из др.-германского; ср. Ниеминен (LР I, 103), который ставит под сомнение слав. происхождение, фин. ies.

••

(См. еще специально Калима, UAJb., 24, 1952, стр. 42 и сл. – Т.)

Взяв для сравнения (родное Фасмеру) немецкое существительное Joch, замечаем, что это слово употребляется чаще всего в значениях: коромысло, перемычка, упряжка и т.п. и не несет в себе никакого негативного оттенка, а скорее наоборот - нечто объединяющее, уравновешивающее, укрепляющее.

Так было ли иго злом, непосильным ярмом или же первым федеративным объединением, языческим дохристианским архигосударством на территории России?

Статья в тему. В ней есть небольшой раздел "Татары и казаки". Там трактуется выражение "выйти из Орды на Русь", как "выйти в отставку со службы в армии". И далее (цитата):
"В Рязанское княжество выходили:
мурза Батур (Мефодий) - Петровы-Соловово,
Шай (Иоанн) - Измайловы,
Кичи-Бей (Василий) - Коробьины,
Кичи-Бей (Селиван) - Селивановы,
Таптык (Даниил) - Таптыковы...
Самый знаменитый выходец, знатный татарский мурза Салахмир Мирославич (судя по имени и отчеству - русский, княжеского происхождения), вышел со своей ордой (т.е. войском, дружиной - ср. орда, рота, рада, орден и пр.) в 1371 году в Рязанское княжество, крестился Иваном и женился на сестре Олега Ивановича Рязанского Анастасии. Получил вотчины и дал начало русским родам: Апраксиным, Верде-ревским, Ханыковым и др. В старости ушёл в Солотчинский монастырь, где под именем схимника Иосифа умер. Был близок с Олегом Ивановичем, тот с ним советовался по важным делам. Название Мирославщина имеет к нему прямое отношение...
...вышел в Рязанское княжество брат Солохмира Мирославича, Еду-хан - татарское прозвище Сильнохитр - женился и начал на Руси род дворян Хитрово."

Вообще-то я и мои предки с Дона. С самого, что ни на есть "логова" хана Батыя. Там до сих пор есть речушка Батый-су. Отсюда и город Батайск. В центре его был Батыев-колодец Батый-чегерак, ставка хана Батыя. Местный он был абориген, как старики говорят. И соседей ногайцев там знают и помнят, с ними постоянно вздорили, кабардинцев и черкесов, калмыков, как поздних царских заселенцев на бывшие ногайские земли, тоже. Других монголов не знает и не помнит никто. А у преданий память до-олгая. "Старших и в Орде почитают" - казачья поговорка.

Это интересно!

Три таримские мумии из Сяохэ показаны на выставке в США (Santa Ana's Bowers Museum) как часть экспозиции "Secrets of the Silk Road: Mystery Mummies from China".

Фотография т.н. "красавицы из Сяохэ". "Марлен Дитрих" китайской пустыни - явно европейского происхождения.

Речь идет о тохарах, индоевропейском народе Центральной Азии. Больше информации об этом собрано в блоге aquilaaquiloniss Journal.

Про генетический анализ мумий можно прочитать ЗДЕСЬ. ВСЕ семь мумий мужского пола оказались принадлежащими к гаплогруппе R1a1 - преобладающей сегодня у большинства русских и поляков!

А несколько лет назад совместная монгольско-южнокорейская экспедиция произвела раскопки на гуннском некрополе в Дуурлиг-Нарс на северо-востоке Монголии. Останки, обнаруженные в трех из раскопанных захоронений (№ 2, 3 и 4), были исследованы южнокорейскими генетиками, которые недавно обнародовали результаты своей работы (A western Eurasian male is found in 2000-year-old elite Xiongnu cemetery in Northeast Mongolia).

Самой неожиданной оказалась находка в гробнице № 3, сооруженной между 300 и 100 гг. до н.э. В квадратной камере размером 6 х 6 м покоился мужчина в возрасте 60-70 лет. Рядом с ним были обнаружены черепа трех жертвенных баранов, а также погребальные дары – два круглых кувшина, светильник, китайское бронзовое зеркало, золотые поясные украшения и пр. Расовый тип захороненного оказался европейским. Также европейскими оказались его гаплогруппы – отцовская R1a1 и материнская U2e1.

Какая-то сплошь славянская Азия получается, Золотоволосая Орда.

P.S.

Существуют также доводы в пользу того, что истории о татарах:
а) перекочевали в «русские летописи» из Дунайского региона,
б) относятся к временам османского завоевания.

Если задать в поиске по печатным изданиям в Google books Ngram Viewer ключевые слова, например: Батый, монголы, Менгу, Мамай, то

можно увидеть, когда о них стало вообще известно.

Когда узнали о Батые

О монголах

О Менгу

О Мамае

При перепечатке и публикации ссылка на сайт обязательна © 2007-2013 Andreas Tschurilow